宿毛市史【近世編‐宗教‐神社】
宗門改
切支丹宗は豊臣秀吉の九州統一の頃から禁止に傾きつつあったが、厳禁ではなかった。島原の乱が終った寛永１５年(１６３８)９月を以て禁教令を出したのである。取締りは鎖国令となりあらゆる手段を用いてこれが禁圧をはかったのである。
毎年宗門改を行ないそれぞれの寺は自分の寺の信徒であるという証明(宗門手形)を発行することになった。
浦奉行であった淡輪四郎兵衛の『淡輪記』に、「万治４年(１６６１)卯月２７日吉利支丹改のふれ状来る。同２９日不出せゝにて吉利支丹改の廻文廻す」(兼山関係文書)とあるのを見ると「宗門改帳」を毎年３月に差出すことになっていたのであるから、これはその督促か或はその他の何かであろう。
「毎年宗門帳３月までに差出すべく、もし御法度の宗門の者あれぱ早速申出づぺく候。御高札の趣を守り、人別は念を入れて改め、宗門改め終ってから雇入れの下人等は、寺証文を別紙に取置くべき事」(『地方凡例録』)とあり、若し隠していて発見された場合は庄屋以下罰せられたのである。
また村々にある高札或は浦高札は次の如くであった。
切支丹宗門累年制禁なり、自然不審なる者あらぱ可申出、褒美として
ぱてれんの訴人 銀５００枚
いるまんの訴人 銀３００枚
立帰りもの訴人 同断
同宿並宗門訴人 同１００枚
右の通り可被下、同宿宗門の内たりとも申出候品に寄、銀５００枚可被下、隠置他処より於顕は其処の名主並に五人組一類とも罪科に可被行者也
正徳元年５月
右之通被仰出候趣領内の輩堅く可相守者也
このような高札が立てられる場所は各村々で定められており、現在で云へば掲示場である。重要な布達はここへ掲げられたのである。
宿毛の豊島家から発見された文書は前文と後が欠落しているが「宗門改」に関する文書の一部で次の通りである。
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| 宗門改文書 |
(前文欠)
| | 一 | 、年来召仕候者は男女共常々宗門相改寺請取おかるべきこと |
| | 一 | 、一季奉公の者召抱候はぱ出所方吟味をとげられ其上俗受寺取おかるべく候、他国者に候はばなお入念に取おかるぺき事 |
| | 一 | 、諸奉公人の請人ニ立候義は親類縁者或は出所たしかなる者に候はぱ差支無之当分近付にて有之候はば曲言たるべき事 |
| | 一 | 、他国浪人を置かるるは、何の理由で入来り候哉、出所ならぴに委細書付を以夫々差出すべき事 |
| | 一 | 、他国より浪人或は飛脚等が参り５、３日逗留の時は別として若し永々滞留仕り候は不審なる者には無之哉否や、宗門改等の組頭衆へ差出を以て届け其上我等共へ仰せ聞かすべき事 |
| | 一 | 、宗門改は主人の差出ならぴに組頭衆縮差出次に他国浪人差出等夫々調へ候様前々相定の案文の通り相替らず候間今まで通り御調あるべき事 |
| | 一 | 、御預郷士の儀は例年の通り町郡浦それぞれ住所支配の方より改の差出し取揃」
以下は滅損しているので、年月は不明である。この宗門改による差出しを次に掲げる。
差出 播州松原村 吉兵衛
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| | 一 | 、１４端帆１艘、船頭水主１１人乗
右私ども儀播州松原村のものにて御座候、 |
宗旨は真宗にて御座候、切支丹宗門にて御座無く候、尤前々より御当地へ罷越し申候、此度橋上御手山炭木浅木保佐積に入来り候、則ち国本妻鹿村教念寺宗門手形持参仕り御目にかけ申候、御当地へ参り宿請人に三原屋藤之丞を相頼み加判仕らせ指上申候、荷物積仕廻し次第に上方へ罷登り申すべく候。御当地に住居仕リ申すまじく候。右の通り相違御座なく候、若し御不審の儀御座候はばいか様とも仰せつけらるべく候、よって差出件の如し。
正徳５年未(１７１５)８月８日 播州松原村 吉兵衛
御奉行所様
右播州松原村吉兵衛船１４端帆１艘人数１１人乗り、則播州妻鹿村教念寺宗門手形持参仕り候、慥なる者共に付私宿請人に相立ち加判仕り指上げ候、若御不審の儀御座候はぱ如何共仰せつけらるべく候。以上
同日 宿請人 三原屋 藤之丞
前書の播州松原村吉兵衛船人数１１人吟味仕り候ところ指出し候通り少も相違御座なく候、則ち本国旦那寺手形持参仕り御目にかけ申候、荷物積仕廻し次第に上方へ指登せ申すべく候、御当地に住居仕らせ申すまじく、私奥書仕り指上げ申候、以上。
同日 町庄屋 忠左衛門
御奉行所様
以上は他国者の場合であるが、当時播州の赤穂までも保佐木を宿毛分一役所から積出していたことがわかって興味深い文書である。以下「指出」は地下人どもで名前も明らかであるから掲げることとする。
一、男女５人 内男３人内１５才以上弐人 御国者
１４才以下１人
女２人 １５才以上１人
１４才以下１人
右不審なる者１人も御座なく候、此外１人も隠置申さず候、若し他所より切支丹宗門と申でるか或は１人にても隠置く由訴人あるにおいては如何様とも仰せつけらるべく候
一、切支丹の儀は申すに及ぱず宗旨疑はしきもの有之を見聞仕候はば早速言上仕るべく候、依て一札件の如し
明和６丑年(１７６９)６月８日
御手大工 喜左衛門判
与六判
御目附所
| | | 右御手大工喜左衛門家内婦人に至るまで代々禅宗当寺の旦那に紛れなく御座候ニ付加判仕候、以上 |
真如寺末寺 東福寺
差出
一、男女６人 内男２人
女４人 内１人１５以上
３人１４以下
| | | 右不審なる者１人も御座なく候、此外１人も隠置き申さず候、若他所より切支丹宗門と申出るか或は１人にても隠置く由訴人これあるに於ては如何様とも仰せつけらるべく候 |
一、切支丹の儀は申すに及ぱず宗旨疑はしき者これあるを見聞仕候はぱ早速言上仕るぺく候、よって一札如件
明和７寅年(１７７０)５月２９日
御手明 次兵衛判
善 八判
御目附所
| | | 右御手明次兵衛家内男女６人代々禅宗にて当寺の旦那に紛れなく御座候ニ付加判仕候 以上 |
同日 真如寺末寺 東福寺
指出
一、男１人 １５才以上 御国者
明和７寅年６月３日 御草履取 重助
岩村有助殿
池川貞八殿
右重助儀は宗旨代々真言宗にて当寺の旦那に紛れなく御座候二付加判仕候
五台山末寺 孝山寺
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| 宗 門 改 |
以下は名前だけである。
一、男１人 禅宗東福寺旦那 伝兵衛
１５オ以上 組頭代判
一、男１人 禅宗東福寺旦那 組子２５才
１５才以上 小八
一、男女２７人 御国者 辰右衛門組
内男１３人 内１１人 １５才以上
２人 １４才以下
女１４人 内１１人 １５才以上
３人 １４才以下
一、男女３人 真宗清宝寺旦那 市郎兵衛家内
内 男２人 １５才以上御国者 ２７才 市郎兵衛
７１才 五右衛門
女１人１５才以上 同
一、男女４人 真宗清宝寺旦那 長五郎家内
内 男２人 内 １５才以上１人 御国者 ３５才長五郎
１４才以下１人 同じ
女２人 内 １５才以上１人 同じ
１４才以下１人 同じ
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| 長 山 斉 墓 |
明治の改革によってもキリシタン禁制はとかれず、明治２年(１８６９)１０月高知藩は長崎藩浦上のキリシタン宗徒１２０人を預ることになり、明治６年(１８７３)３月ようやく収容信徒を浦上に送還するよう指令をうけている。明治８年１１月信教自由の通達が出されるまで禁教令はつづいたのである。高知での伝道が初まったのは明治８年以降であることに間違いはない。明治１８年５月に高知教会が設立されているが当時の信徒は２１人であったという。各地に講義所ができ宣教師が伝道にあたった。宿毛でも明治２８年(１８９５)頃から民家を借りて講義所が開かれたという。宿毛教会が設立されたのは大正１０年である。
城山墓地に明治３０年３月２０日永眠、長山斉の墓があり十字が刻してある。もう一基は大正１０年１１月６日昇天野並玄朴とある。これは大方町出身の医者であるという。
